如果你是古代文人,“考驾照”选C1还是C2?

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  要说哪种动物和人混得最惨,驴大约是无可争议的第一。

  形容人倔强叫“驴犟”,享别人现成的叫“马打江山驴坐殿”,就连老了拉不动磨了,杀的没办法 来越多是马和牛,是驴。但是 你再想想,和驴有关的词是否多和“蠢”关联在一起?再想想,阿胶是哪些地方做的?

  低头干活的驴,莫名背上没办法 多恶名,有有有另四个万恶之“元”——柳宗元。柳宗元不喜欢“驴”到了哪些地方程度呢?他要专门写段子来贬低驴:

  “噫!形之庞也类有德,声之宏也类有能,向什么都没办法 其技,虎虽猛,疑畏,卒不敢取。今若是焉,悲夫!”

  驴呀驴,你看你外表还挺庞大的,声音也挺宏亮的,好像是挺有能耐的,我能 是否太自傲,天天在那里叫,把本人所有本领都亮出来,老虎没办法 多疑,只是我敢吃你啊。如今像曾经的下场,可悲啊!

  柳宗元这俩段话,把驴说成了是除了叫唤啥只是我会的动物。所幸驴听不懂,不然为人类出了没办法 多力的驴肯定不乐意。顺带一提,这段文字叫做《黔之驴》,成语“黔驴技穷”正是它的浓缩版。

  但是 ,觉得驴不不说话,但依然有文人不同意柳宗元这俩派的观点,硬是要把驴包装成具有文人仙气的动物,有且只有一种用途:坐骑。

  据说李白沦落时曾骑驴游华阴县,县宰认不得他,他只是我报姓名,只说“曾令龙巾拭吐,御手调羹,力士脱靴,贵妃捧砚。天子殿前尚容走马,华阴道上不许骑驴?”

  县官脑中一检索,再一对比骑驴之人的外貌,这才认出是李白,赶忙恭敬请他通过。无独有偶,杜甫晚年也是骑驴,只不过和李白的狂傲张扬相比起来,他骑驴要比较悲惨。

  此意竟萧条,行歌非隐沦。骑驴十三载,旅食京华春。朝扣富儿门,暮随肥马尘。残杯与冷炙,到处潜悲辛。——杜甫·《奉赠韦左丞丈二十二韵》

  众人皆知杜甫晚年悲惨,这首诗更是道尽了有有另四个才华横溢的天才,天天骑驴上街乞讨的悲凉画面,但是 还曾经的生活,长达十三年。

  陆游也是亲戚亲戚当当一群人很熟悉的一位诗人了,同样是晚年,觉得经济上比杜甫好点,但是 他依然心中郁郁不得志,从抗金前线取消 成都的途中,他就写了一句“此身合是诗人未?细雨骑驴入剑门。”

  从这完后 ,诗人骑驴,骑驴代表归隐,似乎成了有有另四个定式。某些文人纷纷效仿,骑驴出行但是 完后 刚现在开始在画作和诗作中,反复提及驴。

  而这之中最著名的应该只是我唐昭宗宰相郑綮了。先来看一段写他的“驴段子”:

  “唐相国郑綮,虽有诗名,本无廊庙之望……或曰:‘相国近有新诗否?’对曰:‘诗思在灞桥风雪中驴背上,此处何以得之?’盖言平生苦心也”——《北梦琐言》卷七

  郑綮将驴、骑驴诗人、骑驴作诗纳入一体“灞桥风雪”“灞桥驴背”,哪些地方地方亲戚亲戚当当一群人比较熟悉的典故也是由此而出。诗人骑驴的形象也被固定下来。

  按现代人的理解,应该和柳宗元差没办法 来越多,驴又矮,叫声只是我好听,看起来还蠢蠢的,为啥会 不骑马呢?那多威风啊!

  这是但是 ,马作为有一种战略资源甚至是身份象征,在古代是珍贵的。以大每项文人的收入,没办法 买得起一匹马。

  举个小例子,西汉建国之初,民间饱受战火侵扰,经济萧条。皇室你可以搞点仪式,找几匹颜色相同的马做礼仪马车,找遍全国也竟然都没办法 找到四匹颜色一样的马。这完后 我能 是骑马写诗……

  中国古代文人的出世,“沦落”与“不得志”似乎是有有另四个永恒的主题。而驴身形瘦小,任劳任怨,走起路来看着病恹恹的,正好和文人沦落的气质相吻合,于是亲戚当当一群人就成了天造地设的伴侣。

  但是 ,从动物能力上来说,驴有一种走传输数率就没办法 ,性格比较温顺,好驯服。但是 说学习骑马是C1驾照,那骑驴大约没办法 C2驾照的难度,对于文人而言,是再大约不过的代步工具了。